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(73)章太炎：《菿汉昌言》，章太炎著，虞云国校点：《菿汉三言》，第83页。

曰：礼后乎?子曰：起予者商也!始可与言《诗》已矣。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。

荀子说： 礼有三本：天地者，生之本也。[15]126朱子的解释虽然也着重提到了子张和子夏才性方面的差异，但他的解释中其实也包含着子张和子夏在践履方面各有不足。这是礼学思想的一种外向型的诠释思路，与后来荀子的礼学可以非常自然地衔接起来。关 键 词：无体之礼  三无  《孔子闲居》  《民之父母》  孔子 《礼记·孔子闲居》篇中记载了孔子所谓的五至三无的说法。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。

毋壅川，毋断洿，毋灭宗，毋虚床。注释： ①《礼记·孔子闲居》篇中的五至为：志之所至，诗亦至焉。……吾今乃知文王之圣也!(37) 《微言》的第37、38、39条可与此相参考。

思想史的发展和社会史一般，是由理势相乘来驱动的。到了晚清，今文经学与古文经学之辩更为激烈，彼此指责对方所解释的文本是伪书，其经学因而自然是伪学。反观之易，易也是空，《系辞》即在阐明一切皆空的道理，以排遣名相，而趣入无我之境。就像忠恕原是孔子的一贯之道，章太炎却说是老子之流传，体忠恕者唯有庄子，从而建立老孔庄道通为一的学脉那样，对于克己也是如此。

其中，《周易》、《老子》为四玄学的始端，孔子的《论语》和《易传》是中心，《庄子》为集大成者(54)，犹四书学以孔子为创始而思孟为集成者。用六的爻辞所谓利永贞，其意则犹《大乘起信论》的心即常住。

章太炎的四玄表现出两大特点。到了宋初，本经和传记统统有疏，却只《大戴礼记》没有疏，《孟子》倒反有疏，所以后来退去《大戴》，收进《孟子》，称为十三经。(60)章太炎：《菿汉微言》，章太炎著，虞云国校点：《菿汉三言》，第32页。《大乘义章》曰：无我与空，义同前释。

总之，民国学术思想之势正与四玄之理相背离，这与魏晋三玄之理恰好与当时社会之势相契不同。生生之谓易，易无体则生无自性性矣。章太炎的《訄书》(初刻本、重订本)和《国故论衡》，这两部自成体系、内容丰赡的著作，都没有收录经学论文。审度圣人之所忧患，与其卦序所次时物变迁，上考皇世而不缪，百世以俟后生群盗而不惑。

不过，章氏早前的《诸子学略说》否定老庄之学有关联，还否定庄子传儒学。从唐朝定《五经正义》，经的名目，渐渐混乱。

⑧章学诚著，叶瑛校注：《文史通义校注》卷一《经解上》，北京：中华书局，1985年，第93页。一切众生本无差别，是之谓同。

章太炎则不然，他用儒释道来融通四玄，以回应现代中国的孔教、西学和新儒学等思潮，为传统文化的创造性转化独辟蹊径。成之者性也与《荀子》生之所以然者谓之性义同，皆指意根执著眼耳鼻舌身等以为实有之我，于是有缘生之说，且又即生言性，其实原非真如常住之自性。一方面，四玄保留了五经中的《周易》，并且还保留了儒家类传记《论语》。孔子与庄子之间有颜回，因颜子无著述传世，故其所处为闰位，不列席四圣之右。(63)章太炎：《菿汉昌言》，章太炎著，虞云国校点：《菿汉三言》，第89页。上观《周易》，物类相召，势数相生，足以彰往察来。

首先，关于《周易》的无我道体。(34)章太炎：《菿汉微言》，章太炎著，虞云国校点：《菿汉三言》，第24页。

(36)《易》、《论语》栝了四玄。一、经、传正名 传统经学著作的体式有经、传、记、笺、注、疏、章句等，仅就经与传记的关系言④，隋唐以前，经与传记在性质、名分上的界限是很鲜明的。

由坐忘而了悟众生平等，然后能无所偏好，我爱因而遣除，进而通达诸法无常之理，遣除我见、我痴。⑧经与传相对而不可等同。

所谓工夫所至即其本体，绝四既为成德工夫，又是道德本体。内证于心，达我空、法空之义，破人我、法我之执，然后舍离遍计、依他而入无我之境。《庄子》之称经虽在隋唐，然东汉末年道教兴起，道教徒就赋予《庄子》以常道之经的地位。阿赖耶识生生不已，是为恒转，乾之称行健，犹阿赖耶识的恒转，具有生生之义。

他说：释迦应之，故出世之法多，而详于内圣。四玄是章太炎建立的新经典系统。

但实则不然，根据《维摩诘经》的说法，无住则无本，盖无住即是根本，立一切法。(23)章太炎：《菿汉昌言》，章太炎著，虞云国校点：《菿汉三言》，第80页。

(45)章太炎《四惑论》说：若夫有机无机二界，皆意志之表彰，而自迷其本体，则一切烦恼自此生。他说： 易者象也，易无体则相无自性性矣。

就像宋儒论形而上的天道性命之理，是以四书为文本根据(还有《周易》)，五经则附属焉，章太炎的四玄学同样以四玄为主，而五经从属之。(69) 那么，无我道体表现为何种修行工夫?答案就是：坐忘、克己复礼。由此而实现的天下归仁，则是一个众生自性具足的清净世界。(40) 第一则材料引《唯识三十颂》的第二十七、二十八颂，前者讲加行位，指现前安立一点名相，以为已达唯识真胜义性，实则未离能取、所取相，空有二相之未除，心与境尚未了空，非实安住真唯识性。

仅看前者，或以为观只限于身体向度，然亲证是章太炎多次说过的内证于心。老以诏孔，其所就为无我。

宋儒更是从《礼记》中选取《大学》、《中庸》，而与《论语》及儒家类子书《孟子》组成四书。(28)章太炎：《菿汉微言》，章太炎著，虞云国校点：《菿汉三言》，第32页。

固指固执，无固则不固执，一切人我执、法我执皆断除。……故凡事不可尽以理推，专用恕术，不知亲证，于事理多失矣。